?

Log in

[sticky post] Их все меньше



"The ponies run, the girls are young,
The odds are there to beat.
You win a while, and then it's done -
Your little winning streak.
And summoned now to deal
With your invincible defeat,
You live your life as if it's real,
A Thousand Kisses Deep."

Leonard Cohen (21.09.1934 - 07.11.2016)

And yes, we want it darker.
http://science.sciencemag.org/content/344/6182/360.1.full

"Lordkipanidze et al. acknowledge that if the Dmanisi crania came from five different sites, they would be allocated to as many taxa. Yet, unlike morphology, neither time nor place is necessarily related to systematic identity. Because the Dmanisi fossils were possibly deposited over as many as several hundred years, there was ample time for faunal migration and/or replacement. The D2600 mandible is both highly idiosyncratic and the holotype of the morphologically very distinctive species H. georgicus, to which its equally unusual cranial counterpart D4500 can also be referred. To deny this hominin a distinct identity is effectively to deny the utility of morphology in systematics, a radical proposition to which few would subscribe. We predict that continued study of the extraordinary Dmanisi hominins will provide further evidence of their taxic diversity. As Goldschmidt remarked, biology should be studied with, but not as, mathematics."

Умри, лучше не скажешь.

"В этой давней истории

мало беспристрастных свидетелей - еще меньше объективных судей". 
Валентин Пикуль 
(10.05.86
Как-то так оно встретилось. 

Вот-вот

Сегодня вечером показывал маме карикатуру на советское общество: помазал большой палец маслом, сложил дулю и дал Динке облизать. Мама сделала сердитое лицо и сказала, что не смешно, а потом смеялась минут пять. 
(10.05.86
Так и предали идеалы... 
"...Почти каждый вечер на другой стороне реки... нестесненно и свободно загорался прекрасный и тревожный закат библейской категории, полыхающий мост из дали исчезнувших веков в наш день, стареющий и умирающий на наших глазах, чтобы присоединиться к ушедшему времени". 

"Когда... он перечитывал свои давние статьи, то с усмешкой думал, что для пишущего человека нет более верного способа устареть, чем изо дня в день самозабвенно отдаваться потребе дня, и что, с другой стороны, для всех бегущих по-газетному, ноздря в ноздрю со временем, единственный способ спастись от этой мстительной истины как раз и состоит в том, чтобы продолжать бежать и бежать не оглядываясь". 

"Его терзало опасение, свойственное людям в возрасте свыше пятидесяти лет. Так и уйдешь из этого мира, думал он, не рассказав того, что никто ведь за тебя не расскажет, ради чего, быть может, ты и родился и прожил жизнь именно так, а не иначе. В тетрадках и блокнотах его вдруг обжигали его же собственные, давние и забытые слова, родившиеся в дни сильных потрясений, когда трагически прерывался обыкновенный ход времени и он хоронил мать и отца, неожиданно рано умерших друзей. Это были слова о горечи утраты и всякий раз еще и о том, что дорогие люди ушли не высказавшись.  Н е в ы с к а з а н н о с т ь  мучила его в эти дни и сразу же после - их невысказанность и его собственная. Потрясенный, он как бы вслушивался и вдумывался в их молчание, ставшее вечным, и пытался понять его. В молчании были урок и упрек. Но набегали новые дни, новые будни, и потрясение сходило на нет". 
(05.05.86

"Он скорее угадывал, чем знал, как проходит их будничное существование, лишь предполагал, что стоит пусть даже мимолетно погрузиться в другую жизнь, и тебе откроется бездна ее непохожести с нашей - иного темпа, иной работы и отдыха, иных отношений между людьми, иных понятий, стандартов, требований, законов, налогов, семейных бюджетов и семейных ссор... 
"Почем он, фунт здешнего лиха?" - спрашивал себя Американист. И мог ответить достаточно точно, хотя американское лихо тоже бывает разным. Мог ответить не хуже иного американца, потому что знал их страну. И все-таки он был лишь наблюдателем, а не участником чужой жизни, не испытывал ее на своей шкуре, не знал своим горбом, и потому возможности его проникновения в нее были объективно - и субъективно - ограничены. Чтобы проникнуть в чужую жизнь, надо жить ею". 
(06.05.86

Если жить чужой жизнью, она станет твоей (и дилемма "(не)проникновения" немедленно вернется к исходному состоянию). Но проблема не в этом.
Проблема в том, что если прожить достаточно долго, а потом вдруг - не вообще, а вот так конкретно, с буквальной фиксацией определенного момента и состояния, - оглянуться на какого-нибудь себя тогдашнего, то просто впадаешь в кататонический ступор от практически полной невозможности пройти обратную реидентификацию.
И не надо ездить ни в какую Америку. С собой контакта не установишь, что там другие... 

Старьё (5/2)

II. Крайне проблематичными выглядят размытые и противоречивые, в силу своего происхождения из контрастных идейных источников, теоретические обоснования чисто формального, бескачественного определения т.н. «цивилизации». Обращает на себя внимание очевидная методологическая несостоятельность многочисленных попыток искусственно «зафиксировать» исторически изменчивый и типологически разнообразный статус реальных цивилизационных систем в пользу установления единого морфологического и аксиологического стандарта, под который искусственно подгоняются схематически и конъюнктурно адаптированные к современному политизированному контексту представления о том, чем этой самой «цивилизации» надлежит быть, - и это при том, что для подавляющего большинства аспектов и реалий традиционных обществ в мире современной «цивилизации» просто не существует никаких аналогов. Фундаментальным признаком подобного подхода является систематический недоучет принципиального различия между различными типами сакрально обоснованных социумов, с одной стороны, и противостоящей им по всем формативным параметрам современной профанической цивилизацией, с другой.
Read more...Collapse )

Старьё (5/1)

""Диалог цивилизаций" как терминологическая и методологическая проблема":

Современное положение дел в исследованиях, так или иначе связанных с обширной и многоплановой проблематикой «диалога цивилизаций», представляется в известном смысле достаточно парадоксальным. За последнее время свет увидело значительное число работ, рассматривающих различные аспекты и уровни этого явления с разных точек зрения и изобилующих прогнозами относительно того, каким образом дальнейшее развитие сложного и противоречивого процесса, известного под этим названием, скажется на будущем мира в условиях глобализации. Нельзя, разумеется, отрицать, что в этих работах был введен в научный оборот, подвергнут анализу и частично систематизирован большой массив конкретных данных, что многие из предложенных подходов к изучению проблемы доказали свою эффективность, а имеющие прогностический характер выводы отдельных специалистов вполне могут служить основанием для разработки продуктивных футурологических сценариев. Вместе с тем, приходится констатировать, что к настоящему моменту в этом разделе цивилизационной компаративистики не сложилось сколько-нибудь консолидированной исследовательской стратегии, предполагающей определенный набор позитивных представлений о том, в каком направлении должны прилагаться усилия ученого сообщества, стремящегося, надо полагать, к созданию максимально полной, объективной и непротиворечивой модели данного процесса. Более того, складывается впечатление, что перед лицом стремительно нарастающей фрагментации и деструктурирования поля исследований, а также очевидных разногласий мировоззренческого порядка, многие как на Западе, так и на Востоке склонны подменять основанный на внятных и верифицируемых посылках анализ разного рода «диалогическими» благопожеланиями, т.е. неумеренно идеологизированными и даже ситуативно политизированными апелляциями, которые на самом деле лишь загоняют проблему вглубь, мистифицируя ее реальное содержание и заставляя вольно или невольно трансформировать ее реальные параметры в угоду дурно понятой политкорректности или своего рода «методологическому агностицизму». Столь же контрпродуктивным и малообоснованным выглядит и встречающийся порой противоположный подход, в рамках которого безоглядно прокламируется огульное и даже агрессивное отрицание самой возможности цивилизационного диалога в какой бы то ни было форме, содержательном наполнении и степени интенсивности.
Read more...Collapse )

Старьё (4/2)

Раскол, согласно Дугину, реально есть «важнейший, переломный момент сакральной истории Руси». – «Так как в православном сознании светская власть была неразрывно связана с церковно-религиозной сферой, и вместе они прямо сопрягались с расшифровкой циклического момента священной истории, то… Флорентийская уния и падение Константинополя… воспринимались как грани единого апокалиптического процесса: отход от среды “держащего” и полный триумф сына погибели. Без священного христианского царствия и симфонии властей обычные пути спасения были более неприемлемы…». – «…Эс-хатологические доктрины относительно богоизбранности Руси нашли свое отражение и в идее особой чистоты русского церковного обряда, сохранившего… древнюю структуру, утраченную или попорченную во всех остальных православных церквях. Все эти учения – и о национальной избранности, и о совершенстве русского обряда – были закреплены постановлением “Стоглавого собора” 1551 года». – «Русское мессианство восходит к XV веку, т.е. к тому моменту, когда последней могущественной православной державой осталась только Святая Русь, и в соответствии с православным учением о симфонии, русский народ и русский царь переняли от Византии призвание “служить преградой приходу сына погибели”. Святая Русь стала “святой”, и русский народ превратился в богоносца строго в XV веке. Это не эмоции и не официозная доктрина укрепления национальной самостоятельности – это совершенно очевидный и строго ортодоксальный богословский факт православного вероисповедания. …“Быть русским” со времени падения Византийской империи означает “быть избранным для апокалиптического противостояния раскрепощенному сатане непосредственно перед Концом Света”. …Такая избранность и есть эсхатологическое мессианство». Read more...Collapse )

Latest Month

February 2017
S M T W T F S
   1234
567891011
12131415161718
19202122232425
262728    

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by chasethestars